پروردگار خود محجوبند و ثواب پروردگار ايشان بايشان نميرسد ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ پس بدرستى كه اين تكذيب كنندگان هر آينه در آيندگان‌اند بدوزخ ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ پس گفته مىشود بايشان وقتى كه عذاب دوزخ را دريابند كه اين آن عذابيست كه بوديد شما كه تكذيب آن ميگرديد بروايت على بن ابراهيم « صالوا الجحيم » اول و ثانى و تابعان ايشانند و مراد از « تكذبون » تكذيب ايشان است مر حضرت رسالت پناه را صلى اللَّه عليه و آله وقتى كه آن حضرت ذكر عذاب قيامت مينمودند و بنا بر اين معنى آيت چنين است كه اينست آن عذابى كه بوديد شما كه بسبب ذكر آن تكذيب پيغمبر ميكرديد در اصول كافى از محمد بن فضيل روايت كرده كه حضرت امام موسى الكاظم عليه السّلام فرمودند كه اسم اشاره درين آيت راجع به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است يعنى گفته مىشود بايشان كه امير المؤمنين آن كسيست كه بوديد شما در دنيا تكذيب ولايت او مينموديد . [ سوره المطففين ( 83 ) : آيات 18 تا 28 ] كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ( 18 ) وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ ( 19 ) كِتابٌ مَرْقُومٌ ( 20 ) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ( 21 ) إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ ( 22 ) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ( 23 ) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ( 24 ) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ( 25 ) خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ( 26 ) وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ( 27 ) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ( 28 ) كَلَّا ردع و منع از تكذيبست و عدم تكذيب از صفات ابرار است پس در وعد ابرار ميفرمايد كه إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ بدرستى كه نامهء اعمال نيكوكاران يعنى آل عبا چنانچه قبل ازين از حديث حضرت امام حسين عليه السّلام ظاهر گرديد لَفِي عِلِّيِّينَ هر آينه در عليين است يعنى در كتابيست كه آن كتاب جامع اعمال خير ملائكه